23 mars 2017 [originellement publié dans CV89 à l’automne 2011] — « L’enjeu est clair : la vérité ou la vie ; l’histoire ou l’art », peut-on lire dès les premières pages des Seconde considération intempestive de Nietzsche¹. Le vivant, fragile et fuyant, échappe au spectacle objectif de l’histoire. Il en sera ainsi tant que l’on fera de l’histoire une succession de données factuelles plutôt qu’une restitution de la « conscience intime du temps²». Les mots engendrent la linéarité alors que l’expérience du temps est faite de simultanéités et de rebondissements.